No último dia 22, em entrevista ao jornal Estado de São Paulo, o ex-ministro do Supremo Tribunal Federal (STF), Marco Aurélio de Mello, declarou que o tribunal exercita um período de extravagância institucional, com decisões que impõem um enorme desgaste à imagem do Judiciário e violam princípios do estado democrático de direito.

Questionou a legitimidade do STF em julgar Bolsonaro, cujos processos deveriam tramitar na primeira instância (exemplo do caso Lula). Destacou como incompreensíveis e absurdas a “tornozeleira eletrônica, a mordaça e a censura prévia”, impostas a Bolsonaro pelo ministro Alexandre de Moraes.

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Que a atuação do STF tem sido excessivamente incisiva e concentrada em decisões individuais. E apelou por correção e retorno do colegiado como instância decisória principal. E não como órgão individual. 

A crítica atingiu o ministro Alexandre de Moraes, relator de diversos inquéritos envolvendo o ex-presidente Jair Bolsonaro (PL). Em tom irônico, Marco Aurélio afirmou: “Teria que colocá-lo [Moraes] em um divã e fazer uma análise do que ele pensa, o que está por trás de tudo isso!”.

Em 21 de agosto de 2024, meu artigo (F20-F29) em Contraponto se antecipou hipoteticamente à atual ironia do ministro Marco Aurélio, ao cogitar “colocar” o ministro Moraes no divã.

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F20-F29 é o código clínico que aborda o tema da esquizofrenia e os transtornos delirantes, que se “caracterizam em geral por distorções fundamentais e características do pensamento e da percepção, ideias delirantes de controle, de influência”. (Fonte: www2.datasus.gov.br)

À época, minha pesquisa foi a propósito do comportamento de midiática figura judicial. Recorri a um especialista, não sem antes lhe informar a quem me referia e as circunstâncias “processuais”. Assegurado seu anonimato, o consultado compreendeu minha reflexão e respondeu:

“Afinal, um cargo daquela relevância não pode ser exercido por uma parafrenia fantástica (também chamada de loucura raciocinante), manifestada pela pura fantasia sem preocupações com a similitude lógica, ideias que têm sua origem em um pensamento paralógico. 

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Espaço e tempo são adaptados a ela, ambiguidade das pessoas, confusão do conjunto de acontecimentos, lembrando muito as criações surrealistas. 

Megalomania, com os mais diversos temas agrupados, perseguições (conspirações, lutas políticas), ideias de transformações, acabam por transformar tais pessoas em vítimas encurralados pelas forças dominantes.

 Mas paradoxalmente chama a atenção a correta adaptação à realidade. Permanece inserido na realidade com sua verdade histórica, como se tivesse dois olhos diferentes. E, por fim, a capacidade intelectual, memória, trabalho, vida social, continuam intactos, de forma impressionante.”

Resumo da ópera, meus amigos. Nada de novo no front. Freud explica!

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